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南華真經注疏卷之五（第10页）

以禮飲酒者，始乎治，

〔注〕尊卑有別，旅酬有次。

常卒乎亂，

〔注〕湛湎**泱也。

〔疏〕治，理也。夫賓主獻酬，自有倫理，側弁之後，無後尊卑，初正卒亂，物皆如此。舉飲酒之為譬。

泰至則多奇樂。

〔注〕**荒#42縱橫，無所不至。

〔疏〕宴賞既酣，荒**斯甚，當歌屢舞，無復節文，多方奇異，歡樂何極。

凡事亦然。始乎諒，常卒乎鄙；其作始也簡，其將畢也必巨。

〔注〕夫煩生於簡，事起於微，此必至之勢也。

〔疏〕几情常事，亦復如然。莫不始則誠信，終則鄙惡；初起簡步，後鈴巨大。是以煩生於簡，事起於微。此合喻也。

言者，風波也；行者，實喪也。

〔注〕夫言者，風波也，故行之則實喪矣。

〔疏〕夫水因風而起波，譬心因言而喜怒也。故因此風波之言而行喜怒者，則喪於實理者也。

夫風波易以動，實喪易以危。

〔注〕故遺風波而弗行，則實不喪矣。

夫事得其實，則危可安而蕩可定也。

〔疏〕風鼓水波，易為動蕩，譬言喪實理，危殆不難也。

故忿設無由，巧言褊辭。

〔注〕夫忿怒之作，無他由也，常由巧

言過實，偏辭失當。

〔疏〕夫施設忿怒，更無所由，每為浮偽巧言偏辭餡佞之故也。

獸死不擇音，氣息第然，於是並生心厲。

〔注〕譬之野獸，蹴之窮地，意急情盡，則和聲不至而風息不理，第然暴怒，俱生疣疵以相對之。

〔疏〕夫野獸因窘，迫之窮地，性命將死，嗚不擇音，氣息第鬱，心生疵疾，忽然暴怒，搏噬於人。此更起譬也。

〔注〕夫寬以容物，物叉歸焉。剋核太精，則鄙吝心生而不自覺也。大人蕩然放物於自得之場，不苦人之能，不竭人之歡，故四海之交可全。

〔疏〕夫剋切責核，逼迫太甚，則不善之心欽然自應，情事相感，物理自然。是知躁則失君，寬則得眾也。

苟為不知其然也，孰知其所終。

〔注〕苟不自覺，安能知禍福之所齊詣也。

〔疏〕夫急躁件物，鈴拒之理，數自相召，不知所以。且當時以不肖應之，則誰知終後之禍者邪？

故《法言》曰：無遷令，

〔注〕傳彼實也。

〔疏〕承君令命，以實傳之，不得以臨時喜怒輒為遷改者也。

無勸成，

〔注〕任其自成。

〔疏〕直陳君令，任彼事情，無勞勸獎，強令成就也。

過度益也。

〔注〕益則非任實。