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南華真經注疏卷之十四（第6页）

〔注〕聰敏過人，則使人跋之，屢傷於民也。

〔疏〕歡，聖也。給，捷也。敏，速也。夫聖人治天下也，冕流垂目，難績塞耳，所以杜聰明，不欲多聞見。今齧缺乃內懷聖智，外眩聰明，詞鋒捷辮，計數宏達，德行性機，所作過人；其述既彰，鈴以為息。危亡之狀，列在已下。

而又乃以人受天。

〔注〕用知以求復其自然。

〔疏〕物之喪真，其日已久，乃以心智之衍，令復其初，故自然之性失之遠。

彼審乎禁過，而不知過之所由生。

〔注〕夫過生於聰知，而又役知以禁之，其過彌甚矣。故曰，無過在去知，不在於強禁。

〔疏〕過之所由生者，知也。言齧缺但知審禁蒼生之過息，而不知息生之由智也。

與之配天乎？彼且乘人而無天，

〔注〕若與之天下，彼且遂使後世任知而失真。

〔疏〕若與天位，令御韋生，鈴運乎心智，悅乎天理，則物皆喪己，無復自然之性也。

方且本身而異形，

〔注〕夫以萬物為本，則韋變可一而異形可同。斯迸也，將遂使後世由己以制物，則萬物乖矣。

〔疏〕方，將也。夫聖人無心，因循任物。今齧缺以己身為本，引物使歸，令天下異形，從我之化。物之失性，實此之由，後世之患，自斯而始也。

方且尊知而火馳，

〔注〕賢者當位於前，則知見尊於後，奔競而火馳也。

〔疏〕夫不能忘智以任物，而尊智以御世，遂將徇迸，拾己效人，馳驟奔逐，其速如火矣。

方且為緒使，

〔注〕將興後世事役之端。

〔疏〕緒，端也。使，役也。不能無為，而任知御物，後世勞役，自此為端。

方且為物該，

〔注〕將遂使後世拘牽而制物。

〔疏〕縯，礙也。不能用道以通人，方復任智以礙物也。

方且四顧而物應，

〔注〕將遂使後世指麾以動物，令應上務。

〔疏〕方將顧昤四方，撫安萬國，令彼之氓黎，應我之化法。

方且應眾宜，

〔注〕將遂使後世不能忘善，而利仁以應宜也。

〔疏〕用一己之知，應眾物之宜，既非無心，未免危殆矣。

方且與物化，

〔注〕將遂使後世與物相逐，而不能自得於內。

〔疏〕將我己知，施與物眾，令庶物從

化，物既失之，我亦未得也。

而未始有恆。

〔注〕此皆盡當時之宜也，然今日受其德，而明日承其弊矣，故曰未始有叵o

〔疏〕以智理物，政出多門，前荷其德，後遭其弊，既乖淳古，所以無怛。

夫何足以配天乎？雖然，有族，有祖，

〔注〕其事類可得而祖效。

〔疏〕族，藪也。夫齧缺隱居山藪，高尚其志，不能混逵，未足配天。而流俗之中，罕其輩類，故志尚清遐，良可效耳。