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南華真經注疏卷之二十五（第5页）

〔疏〕順物無心也。

能兒子乎？

〔疏〕同於赤子也。

兒子終日嗥而啦不嘎，和之至也，

〔注〕任聲之自出，不由於喜怒。

〔疏〕啞，喉塞也。哽，聲破。任氣出聲，心無喜怒，故終日唬號，不破不塞，淳和之守，遂至於斯。

終日握而手不悅，共其德也；

〔注〕任手之自握，非獨得也。

〔疏〕找，拘寄，勞#23倦者，為其淳和與玄道至德同也。

終日視而目不嘖，偏不在外也。

〔注〕任目之自見，非係於色也。

〔疏〕暄，動也。任眼見視，視不動目，不偏滯於外塵也。

行不知所之，

〔注〕任足之自行，無所趣。

〔疏〕之，往也。泛若不繫之舟，故雖行而無所的詣也。

居不知所為，

〔注〕縱體而自任也。

〔疏〕恬淡無為，寂寞之至。

與物委蛇，

〔注〕斯順之也。

〔疏〕接物無心，委曲隨順。

而同其波。

〔注〕物波亦波。

〔疏〕和光混述，同其波也。

是衛生之經已。

〔疏〕總指已前，結成義也。

南榮趣曰：然則是至人之德已乎？

〔注〕若#24能自改而用此言，更欲目#25謂至人之德。

〔疏〕如前所說衛生之經，依而行之，合於玄道。至人之德，止此可乎？

曰：非也。是乃所謂冰解凍釋者，

〔注〕能乎，明非自爾。

〔疏〕南榮拘束仁義，其日固久，余聞聖教，方解衛生。譬彼冬冰，逢玆春日，執滯之心，於斯釋散。此因學致悟，非率自然。能乎，明非真也。此則老子答越之辭也。

夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，

〔注〕自無其心，皆與物共。

〔疏〕夫至人無情，隨物興感，故能同蒼生之食地，共常品，而樂天。交，共也。

不以人物利害相櫻，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，

〔疏〕摟，擾亂也。夫至人虛心，順世，與物同波，故能息怪異於常生，絕謀談於黎首。既不以事為事，何利害之能擾乎。

鯈然而往，恫然而來。是謂衛生之經已。

〔疏〕重舉前文，結成其義。